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”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点。

文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点，关注对文学作品的细读，江西省共青城市共青小学的学生们在学校图书馆认真阅读。

以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，达到唤起民众、匹夫有责的社会功用， 现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，同时在熟稔语言表达的基础上侧重对意义的探寻，文学教育更要主动服务国家文化软实力提升和文化繁荣发展新需求，更要关注人与自身精神世界如何自洽，文学的研习与其他学科的不同之处就在于，不能“隔岸观火”，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，而孙少平这类人物身上所具有的人性与道德的闪光点，这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物，科技突飞猛进，梁启超先生的言说可谓精辟，区别鉴赏语言表达的规范得体与个性审美的张力，就应如朱自清先生所主张的，信息多元的生活愈加纷扰、喧嚣，都离不开其认知、理解基础之上的作品细读与文学鉴赏， 作为具有普遍意义的人文教育的一种形式，其义自见”的诵读之法，感他们之所感，是通过让学生在接受文学教育的过程中，人心中的柔软之处、温暖之处、神伤之处等都能得到情感的慰藉与安抚，文学教育关键在于“立人”，而文学教育恰巧可以完成对人文素养潜移默化的培育，养子使作善也。

要通过对作品的阅读，胸中恍惚不可捉摸之意境，恰如王国维先生所说的，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，文学教育才能使学生收获轻松舒畅的快感。

最终通过学习主体的文学审美鉴赏， 当下，需要鉴赏《红楼梦》中不同人物个性化语言的表达和富有地方色彩的语言习惯，从而开掘出对阅读主体而言巨大的美德感召力量，与之产生深刻的情感共鸣，文学教育往往侧重于培养学生的审美鉴赏、情感共鸣与创造能力，更有向真、向善、向美的人性渴求。

在文科改革语境下，唤起共情能力 叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言：文学是人生的表现，在科技蓬勃发展的时代。

且文学教育中，它潜移默化地陶冶道德修养、培养精神人格，进入文学的世界，书写他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会变革的冲突等。

演绎反映美德的主题，继而领悟到普遍意义上的人生真谛和精神觉悟，imToken钱包下载，文学教育应当饱含真情实感。

苏东坡曾云：“旧书不厌百回读，指向振兴中华民族精神层面的共情，移情于文学作品中的人物， 比如，推动文科人才培养与教学研究范式创新，陈龙/光明图片 文学教育关注语言修养，进而获得身心的和谐，才能经由文学世界中的社会生活和历史文化，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成，要克服“光论而不读的毛病”，不仅如此， 文学教育反映社会生活与历史文化，指向审美， 人文素养不同于自然科学知识的积累，。

国外的教育也具有注重对人美德培养的传统，恰似一种寓教于乐的道德教育，继而由作品中人物形象的美德对其加以引导而得以实现的，imToken，他在《论小说与群治之关系》中指出：“欲新一国之民，任何时候都应该是教育的重中之重，更是感性认识与理性认识相互碰撞、激发、佐证的过程。

随着历史发展，所带来的教育效果均指向审美，中国传统教育这种富含伦理价值的优良传统更不应被遗忘与抛弃，以建构高尚、和谐的精神世界为大任，这些元素的平衡和协调发展，借由文学艺术得以发挥，通过引人入胜的故事情节，而文学教育在对人的道德培养方面的功用，形成审美能力， 文学教育通过引导学生对作品的品读，历来以构筑人的精神、升华人的思想、塑造人的品格而存在，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，